San Cristóbal de Las Casas, Chis.- Para las más de 200 comunidades indígenas que existen en el estado, las reformas electorales nacionales o locales, como la llamada “Ley Sabines”, no tienen la mayor relevancia, pues no interfieren en sus comicios que realizan cada año.

Estas elecciones locales renuevan cada año, a través de “usos y costumbres”, a su alcalde, al juez de paz y a los encargados de organizar las fiestas del pueblo.

A este proceso electoral, los indígenas lo llaman comicios tradicionales, en las cuales no hay fraudes, “ni caída del sistema”.

Aunque en cada municipio hay variantes, el común denominador de la elección de autoridades es el plebiscito que se realiza en las plazas públicas, el cual es presidido y cuidado por las autoridades tradicionales, garantes de la aplicación de los “usos y costumbres”.

El secretario de Pueblos Indios en la entidad, Jesús Caridad Aguilar Muñoz, sostuvo que los comicios entre los indígenas son los más democráticos, justos y equitativos en la distribución del poder que existen.

Mencionó que las elecciones están basadas en el plebiscito y cada año, en el mes de enero, se convoca a una asamblea a la que asiste 99 por ciento de los habitantes.

Son totalmente transparentes, como desde hace cientos de años, dijo. Y el día de La Candelaria, el 2 de febrero, las nuevas autoridades toman posesión de sus nuevos cargos y ese proceso se vive en medio de alegría y fiestas.

Los candidatos son elegidos de los mismos habitantes que han trabajado en beneficio de la comunidad y, por lo tanto, todos los conocen.

Enfatizó que, además de estas elecciones tradicionales, también se efectúan las constitucionales, es decir, las que el Instituto Electoral Estatal (IEE) organiza cada tres años en el estado para elegir a sus 118 alcaldes.

De esta manera, en las comunidades indígenas gobiernan ambos presidentes municipales, los que eligen ellos a través de “usos y costumbres” y el electo constitucionalmente.

Explicó que cuando se elegía a las autoridades del municipio por la vía constitucional, los priistas y también los panistas más recientemente, les permitían que lo hicieran también a través de sus “usos y costumbres” y posteriormente informaban a las autoridades electorales correspondientes quienes habían alcanzado el consenso de la comunidad para gobernar.

Reconoció que estos usos y costumbres los adoptan la mayoría de los partidos políticos, “antes sólo había un partido (el PRI) y aun así estaba el plebiscito para la elección del candidato constitucional; pero ahora también los demás partidos lo han adoptado (con excepción del PRD)”.

Pero hay casos, como el de Zinacantán, que algunos seguidores del PRD no quieren adoptar ese método de elección, ya que consideran que harían lo mismo que el PRI, es decir, no quieren adoptar las mismas formas que utilizó por tantos años el tricolor y que para ellos forma parte de su proceder en la elección.

Cabe recordar que en dicho municipio, se dio por primera vez que el PRI perdiera una elección en un municipio indígena, y curiosamente fue el PAN quien le ganó la elección en la década de los 80; ahora es el PRD el que gobierna desde hace dos trienios.

Incluso, reconoció, que las autoridades tradicionales, que generalmente son electas por un año, tienen más peso que las constitucionales.

Por ejemplo en Chenalhó, el constitucional tiene la obligación de proveer alimento y todo lo necesario al alcalde tradicional cuando hay una fiesta religiosa, por ejemplo la de San Pedro Apóstol.

Aguilar Muñoz, originario de San Pedro Chenalhó, pueblo indígena tzoztil de la zona Altos de Chiapas, enfatizó que las comunidades tienen su particular forma de elección, por ejemplo en Zinacantán es por ejidos.

Aquí, cada comunidad elige sus representantes y luego se concentran en la cabecera municipal y allí se legitiman los procesos que ya se hicieron en las comunidades.

Pero otro valor democrático muy importante que poseen las comunidades es que los cargos son rotativos entre las comunidades, “es decir ellos ya saben que comunidad propone al presidente y a los candidatos de los demás cargos, entonces esta forma de elección es una de las más democráticas”.

Otro ejemplo es el pueblo tzotzil de San Juan Chamula; ellos están organizados en tres barrios: San Juan, San Pedro y San Sebastián. Y es esta estructura la que sirve de base para la elección de las autoridades constitucionales y tradicionales.

Las más de 200 comunidades que integran el municipio están organizadas en los tres barrios y también se van rotando los cargos, o sea tampoco puede haber autoridades en el mismo cargo en periodos continuos.

Para organizar y cuidar que la elección de los candidatos se apegue a los usos y costumbres, se reúnen en las comunidades indígenas los “pasados que son autoridades importantes en la comunidad y mucho respeto, porque son los que han sido presidentes municipales, diputados”, explica el secretario.

Agregó que también se reúnen los integrantes del comité de educación, el juez rural, “ellos también ayudan a dirimir quién será la nueva autoridad, o sea hay un análisis completo de la comunidad”.

Hizo hincapié en los “pasados” y comenta que entre la cultura mestiza son los “ex” a quienes la sociedad concede poca importancia, pero entre las comunidades indígenas no se les aplica ese término, pues se consideran como una autoridad por su experiencia en el servicio al pueblo.

“”Es muy importante esta figura, porque ellos, el consejo de ancianos y las autoridades tradicionales, son quienes vigilan que los usos y costumbres se sigan aplicando como desde hace cientos de años”, sostuvo.

Incluso, agregó, hay pueblos en los que con todo celo guardan escritos milenarios en los que se explican los usos y costumbres, “como es el caso de Oxchuc (etnia tzeltal de esta zona), en donde existe un libro que es como una Biblia para ellos y es como un tesoro que cuidan con mucho celo”.

Otro dato importante es que en el trienio pasado, por primera vez se dio que una mujer ganara una elección para la presidencia municipal de un pueblo indígena. La contadora María Gloria Sánchez Gómez triunfo en la elección en Oxchuc y hasta ahora no se ha dado otro caso.