Aunque ya lo he mencionado, en esta ocasión me parece adecuado plasmar nuevamente en este espacio la definición del eclecticismo. El eclecticismo es una postura o enfoque que combina elementos de diversas fuentes, ideas, teorías o estilos para crear algo nuevo y coherente. En lugar de adherirse estrictamente a una sola escuela de pensamiento o estilo, el eclecticismo selecciona y fusiona lo mejor de distintos enfoques según su relevancia y aplicabilidad al contexto.

En filosofía, el eclecticismo se refiere a la práctica de tomar conceptos de varias corrientes filosóficas para resolver problemas específicos. En psicología, el enfoque ecléctico es común en terapias, ya que combina técnicas de distintas teorías para adaptarse mejor a las necesidades de cada paciente.

El eclecticismo fomenta la flexibilidad y la apertura mental, permitiendo abordar un tema o problema desde múltiples perspectivas.

¿Acaso no sería muy benéfico y enriquecedor, que se pudiera adoptar y adaptar el concepto y la práctica del eclecticismo, para dilucidar los grandes conflictos, que se han suscitado entre los rigurosos religiosos, que a ultranza e inflexiblemente, defienden al creacionismo, y los científicos inflexibles, que no aceptan nada que no esté dentro de los estrechos límites del evolucionismo de Charles Darwin?

El filósofo francés Víctor Cousin, nacido en París en 1972, impulsó el eclecticismo en la filosofía, sosteniendo que ninguna doctrina tiene la verdad absoluta y que las mejores ideas deben integrarse de distintas corrientes. Cousin afirmó que el eclecticismo es “la verdadera filosofía de la historia de la filosofía”.

La filosofía es el estudio de cuestiones fundamentales sobre la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la mente y el lenguaje. Su objetivo principal es explorar y analizar conceptos esenciales de la vida y la realidad, buscando responder a preguntas que no tienen una solución sencilla o empírica.

La palabra “filosofía” proviene del griego antiguo philos (amor) y sophia (sabiduría), es decir, “amor por la sabiduría”.

Ahora, ¿cómo es que llegamos a obtener la sabiduría?

A Russell Ackoff, investigador estadunidense nacido en Filadelfia, el 12 de febrero de 1919, es a quien se le atribuye el desarrollo de la pirámide o de la jerarquía del conocimiento, que se denomina en sus siglas en el idioma inglés como DIKW, data, information, knowledge, wisdom, traducido al español como: datos, información, conocimiento y sabiduría. Este modelo organiza el conocimiento en diferentes niveles, desde datos brutos hasta sabiduría, y se puede representar gráficamente como la estructura que integra una figura piramidal.

En la base de la pirámide se encuentran los datos, que son hechos brutos y sin procesar. Los datos por sí solos no tienen significado hasta que se organizan y se interpretan. A continuación, en un peldaño superior se encuentra la información, que sucede cuando se encuentran relaciones entre los datos, y estos se procesan y se organizan de manera que tengan sentido. La información es útil para responder preguntas básicas como “quién”, “qué”, “dónde” y “cuándo”. Mas arriba en la pirámide, está el conocimiento, que se obtiene cuando se encuentran patrones y la información se analiza y se contextualiza, permitiendo entender “cómo” y “por qué”. Es la capacidad de aplicar la información a situaciones específicas. A esta pirámide últimamente se le ha añadido un nuevo nivel, que es el del entendimiento o comprensión (understanding). Este nuevo nivel implica encontrar razones detrás de los patrones y la información. El entendimiento va más allá del conocimiento al buscar explicaciones y causas subyacentes, proporcionando una comprensión más profunda de los fenómenos.

En la cima de la pirámide está la sabiduría, que implica encontrar principios, un juicio profundo y la capacidad de tomar decisiones acertadas basadas en el conocimiento acumulado, transformado en entendimiento y en la experiencia.

No todas las versiones del conjunto de modelos comprenden estos cuatro componentes. Además de ser considerados una jerarquía y una pirámide, también se han considerado una cadena, una plataforma, y un continuo.

En mi opinión, este tipo de estructura es lo que nos ha permitido en todas las áreas del conocimiento poder evolucionar y ampliar verazmente los horizontes de aquello que consideramos “la verdad”. Hay verdades inobjetables en muchos campos, un ejemplo muy claro es el de las ciencias exactas, como las matemáticas, la física, la química, la geografía, e incluso la biología. Sin embargo, en el territorio de la filosofía o la sicología, a través de mucho tiempo ha sido muy difícil llegar a consensos y ponerse de acuerdo en lo que se puede considerar “una verdad exacta e irrefutable”.

Y el concepto que ha sido el mayor obstáculo para poder consensuar todas las diferentes opiniones es el inflexible dogmatismo.

El dogmatismo es un conjunto de ideas y creencias propias de una postura o doctrina que se concibe como verdad absoluta y no admite críticas. Se trata de un término que se utiliza frecuentemente para referirse a los sistemas de pensamiento que operan según dogmas, que son opiniones fundadas en principios que no se cuestionan.

Una persona dogmática, es alguien que cree que sus opiniones son verdaderas y que nadie puede discutirlas o estar en contra de ellas.

En una próxima columna confrontaremos el inflexible dogmatismo con la evolutiva flexibilidad del eclecticismo.