Torreón, Coahuila .— Ante la histórica disparidad entre los estudios sobre las civilizaciones mesoamericanas y las comunidades del norte de México, el historiador y catedrático coahuilense Carlos Manuel Valdés Dávila ha dedicado sus investigaciones a desmenuzar la memoria, cosmovisión y resistencia de los pueblos originarios cazadores-recolectoras que habitaron el septentrión mexicano hasta su paulatino exterminio.

Durante su participación en el Diplomado en Historia del Noreste de México, el investigador —doctor en Historia por la Universidad de Perpiñán, Francia— cuestionó la narrativa oficial que históricamente catalogó a las etnias del norte como “bárbaras”, analizando en su lugar el choque estructural entre el Imperio español y las poblaciones nativas de Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas y Texas.

Tráfico forzado e integración social de la población afrodescendiente

De acuerdo con las indagatorias de Valdés Dávila sustentadas en repositorios locales y en el Archivo General de Indias, la ruptura entre los nativos y los europeos no ocurrió tras el primer contacto evangelizador, sino con la irrupción de las incursiones esclavistas en la región.

El especialista detalló que durante el siglo XVI los conquistadores trasladaron de manera forzada a cerca de 100 mil indígenas norteños —generalizados bajo la etiqueta de “chichimecas”— hacia las Antillas, Centroamérica e incluso a mercados de esclavos en Sevilla, España.

” “Los españoles encuentran muy buena mano de obra en Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas y Texas y se los llevan a las Antillas, pero también a lo que ahora es Honduras y Venezuela; incluso en Sevilla se venden indios del norte de México. Esto fue desde 1564 y siguió hasta 1780 aproximadamente”, expuso el ponente.

Por otro lado, el historiador puntualizó que la esclavitud afrodescendiente en el noreste presentó dinámicas particulares en comparación con el centro y sur de la Nueva España. Las poblaciones negras se integraron a oficios domésticos, artesanales y agrícolas, generando procesos de mestizaje y movilidad social, representados en casos donde personas esclavizadas accedieron a la propiedad de haciendas en municipios como Parras.

Redes de intercambio cultural con el México antiguo

Entre los hallazgos presentados resalta la coincidencia de patrones simbólicos entre los grupos nómadas del septentrión y las culturas mesoamericanas. Registros en petrograbados localizados en zonas como General Cepeda, Coahuila, revelan representaciones de astronómicas dedicadas a Venus —asociado con la protección divina— idénticas a los iconogramas presentes en códices mayas y mexicas.

Valdés Dávila, autor de obras historiográficas como La gente del mezquite, Los bárbaros, el rey, la Iglesia y La ruta del horror, enfatizó que el estudio de los registros fronterizos permite reinterpretar el pasado regional, restituyendo el valor cultural de las comunidades que habitaron el norte del país frente al proceso colonizador.