Poco después el turno fue para el Binomio de Oro, cuya gigantesca convocatoria ocasionó un par de accidentes lamentables y cerró las puertas de la Expo para cualquier agrupación vallenata, así como aquí se cierran los estadios a los conciertos de rock.

El fenómeno es tal que existe un Frente Vallenato de Liberación Cultural que está a punto de cumplir el sueño de hacer su propia versión en agosto del Festival de la Leyenda Vallenata, con todo y aval de la gente de Valledupar, para coronar un primer rey vallenato manito, que exhiba el trofeo del Cacique de Upar ante los chavos regiomontanos que con orgullo dicen: Soy un colombia .

A la ligera, puede creerse que el vallenato está de moda en el país de la ranchera. Pero reducirlo a una moda es como decir que los mexicanos de la frontera con Estados Unidos acabaron de descubrir el agua tibia.

Tildarlo de moda es ignorar 40 años de gestación de un movimiento que nació a contracorriente de las fusiones que desembocaron en las cumbias norteñas, y darle poco crédito a la opinión de estudiosos como Víctor Zúñiga González, sociólogo mexicano de renombre, quien asegura que después de la aparición del corrido, el hecho cultural más importante en el noroeste del país es la música colombiana de Monterrey.

La razón está en la fuerza de un movimiento que tiene al vallenato como religión, a los intérpretes colombianos como ídolos, a Valledupar como La Meca y a Colombia a pesar de su triste imagen internacional y su crisis interna como el país paradisiaco ideal.

La Colombia regiovallenata Resultaría delicioso, para un natural de nuestro país, leer las crónicas de los diarios regiomontanos, que han traducido nuestro singular gepajé en un casi chicano we pa .

Hablan de multitudes de colombianos que habitan los sectores populares y de los conjuntos también colombianos que luchan por encontrar un espacio en los escenarios musicales. Nombran a La Tropa Vallenata, La Ronda Bogotá, Los Cachacos Sabaneros, Los Descalzos de la Cumbia, Brisa Vallenata, etc.

Cualquier bogotano, paisa, costeño, llanero o pastuso desprevenido, se preguntará Cómo hicimos para tomarnos la región, o de dónde salieron esos grupos tan colombianos y tan poco conocidos en predios del Valle de Upar? Respuesta: son mexicanos, son el resultado de la fuerza de un grupo marginal que lucha por ser reconocido, por quitarse de encima el estigma que lo asocia con libertinaje, drogas, desorden y pleitos, y que pretende hacer del territorio norteño una colonia vallenata.

Escuchan una de tres estaciones radiales especializadas en el género: Radio 13, La Guacharaca y XEH. Conforman pandillas o grupos esquineros que se encuentran en la calle, acompañados de la megagrabadora, oyendo la música que los identifica a kilómetros y no es de extrañar que con muy poco tiempo de diferencia, circule entre ellos la grabación pirata de los éxitos del Festival de la Leyenda Vallenata, cuenta José Juan Olvera, estudioso del fenómeno.

Para ellos, Escalona, Los Zuleta y Alfredo Gutiérrez son como viejos sabios y sus discos originales son reliquias. Si tenemos en Diomedes Díaz al Cacique de La Junta , ellos tienen a Celso Piña, El cacique de La Campana . El Escuadrón M-19 para ellos es otra agrupación que combina las camisas de flores, las pañoletas en la cabeza y los pantalones de botas anchas, con la firme intención de hacer sonar el acordeón lo más parecido a como suena en Colombia. Nada de fusiones, aspiran a ser verdaderos vallenatos.

Y mientras nosotros expresamos sorpresa y extraño orgullo al escuchar historias colombianas non sanctas en los corridos prohibidos, ellos reniegan de todo lo que les diga que Colombia es un país emproblemado, incluidos dichos corridos.

Lo explican las investigaciones sociológicas citadas por la prensa local que descubren en la gente colombia una idealización del país de cuyo nombre se apropia: Ser colombiano es ser libre , reza una columna del diario El Financiero: Para estos chavos, la vida está en otra parte, son grupos marginados que inventan a Colombia, tienen la idea de que es un paraíso, lo captan a través de la música: canciones de amor, de paisajes, de amistad (…) y piensan que la gente que hace esas canciones no puede vivir infeliz .

Hasta nos inventaron bailes: las clasificaciones más doctas dividen el baile colombiano en cuatro géneros: el fome, el tradicional (?), el guachero y el de la burra, este último se baila de a cuatro: dos personas sobre los hombros de las otras dos, a manera de un par de gigantes. Y además reivindican para ellos y su persistencia vallenata el hecho de que grupos como Control Machete y El Gran Silencio, que rotan sus videos en Mtv Latino, son producto de su influencia.

La onda colombiana, como la llaman, empieza ahora a extenderse por Saltillo, Laredo, Monclova, León y San Luis Potosí. Pero Monterrey es, en últimas, el epicentro. La explicación más sencilla la da Luis Manuel López, activista del Frente Vallenato de Liberación cuando dice que nuestro folclor insignia entra bien fácil porque la música norteña también tiene acordeón, que hay chavitos de 16 años que se criaron con sones y puyas y que dentro de 20 años, esto va a ser haga de cuenta, Valledupar .

El cacique de La Campana Manifiesta que entre sus grandes sueños, está el de ver la tierra prometida de Valledupar. Se trata de Celso Piña, un hombre que nació y creció escuchando porros en La Campana, una de las colonias o barrios de la Loma Larga, cuna del movimiento en Monterrey.

Celso tiene 46 años, 15 de carrera artística y el mismo número de discos grabados. Lo llaman El padre de la música colombiana en Monterrey , porque fue el primero en interpretar el vallenato profesionalmente y especializarse en esta música junto con su banda, La Ronda Bogotá.

Después de pasar años luchando contra la corriente que daba privilegios a la música tropical y desdeñaba la música vallenata, se ha visto durante los últimos años convertido en el ídolo, el pionero y el modelo de la Colombia mexicana .

Palabra de diablito Vivir en Monterrey? No es para tanto, dice Omar Geles, cuya visita al país del norte estuvo rodeada del asedio de seguidores, que se autodenominaban colombias y lo recibían como a un profeta.

El lleno de su concierto de México no lo trasnocha, como sí trasnochó a los regiomontanos, pues en Venezuela y Ecuador ha hecho conciertos más grandes, rodeado de fanáticos enloquecidos a los que agradece por igual, sean del país que sean.

Exponente musical de una región celosa de su folclor y sus raíces, Geles cuenta que ha escuchado algo del trabajo de los mexicanos -incluso la versión Tropa Vallenata de su canción Los caminos de la vida, causante directa de su éxito por esas tierras. Sobre el esfuerzo de estas bandas por hacer vallenato al estilo de los nacidos en el Valle de Upar, opina que tratan de hacerlo igualito, pero no les sale.

Para él, como para muchos otros exponentes del vallenato hecho en Colombia, México representa una plataforma de lanzamiento para llegar al mercado latino de Estados Unidos y considera que fenómenos como el de la Colombia de Monterrey simplemente ayudan a impulsarlo.

Por El Tiempo:

https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-913302