“Los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo, pero de lo que se trata es de trans-formarlo.” K. Marx.

Las primeras obras filosóficas de Karl Marx representan un cambio definitivo en la interpretación del mundo, pero sobre todo en los caminos para transformarlo.

Usando como base la dialéctica hegeliana, señala una vía por medio de la cual la sociedad humana podría llegar a perfeccionarse. La humanidad debe ser siempre un fin en sí misma y nunca el medio para alcanzar un fin.

Luego de esta propuesta internacionalista restringirlo a una identidad nacional es en principio un contrasentido que podríamos solucionar haciendo una reconstrucción histórica de las obras de Bartolomé de las Casas y Vasco de Quiroga para desde ahí llegar a la propuesta militante que hace el Presidente Andrés Manuel López Obrador de un modelo político moral y social basado en la consigna “por el bien de todos, primero los pobres”. Como guía del movimiento de masas, el partido político y el proyecto de Gobierno de Morena.

Desde la perspectiva de Enrique Dussel, el humanismo mexicano representa una propuesta política de descolonización ontológica y ética que de manera concreta ubica a los sectores inmolados durante la conquista. Esta praxis le da un lugar preponderante a la alteridad del excluido y pondera la vida comunitaria sobre el capital y la recuperación de la memoria histórica nacional frente al modelo euro céntrico.

La opción ética por los oprimidos es una aplicación directa de los principios de Dussel que parte del reconocimiento del pobre como sujeto histórico y víctima de un sistema neoliberal y de la reivindicación de la memoria histórica, la recuperación de la soberanía energética y el antiimperialismo.

Aunque en este momento opera dentro de las circunstancias de la modernidad burguesa y el capitalismo dependiente. La lucha por construir una narrativa decolonial pasa por la defensa de los derechos de los pueblos originarios en contra de la asimilación en nombre del progreso y la estructuración horizontal del poder a través del reconocimiento a las expresiones colectivas, comunitarias y populares desde abajo; no sólo como discurso sino como praxis organizativa y método de participación.

Luego de tu grandeza

donde haces surco

fecundan

las notas del pueblo.

Crecidas en olor de milpa

cosecharás diversidad

en un cultivo

para esparcirse al viento

fértil

promesa de futuro.