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| El historiador acaba de publicar la primera biografía sobre Riel en español.

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Mira Jean Meyer los rostros de Louis Riel

  Por Grupo Zócalo

Publicado el jueves, 17 de marzo del 2022 a las 04:08


Repasa el historiador la figura del hombre que ha sido considerado héroe, traidor, asesino, rebelde y mártir.

Ciudad de México.- En Louis Riel, el líder social canadiense a quien el historiador mexicano de origen francés, Jean Meyer, ha estudiado desde hace más de 50 años, habitan varias etiquetas que le ha endilgado la historia: héroe, traidor, asesino, rebelde, hereje, mártir, loco, noble, salvaje, humanista, defensor de los derechos de los mestizos y de los indios, padre de la provincia de Manitoba y agente del imperialismo yanqui; un personaje que permite mostrar que la historia siempre está en marcha y que las revisiones de los historiadores también cambian.

“ Louis Riel es el hombre más estudiado, del cual más se ha publicado en Canadá, donde incluso se han hecho series radiofónicas, obras de arte, de teatro, óperas… y es el único canadiense que ha tenido el honor de que se publiquen sus obras completas, todo lo que Riel ha escrito, hasta un recadito en un papelito suelto, se ha publicado en cinco tomos y en edición bilingüe, francés e inglés. Ni el primer ministro John Mcdonald, que fue el fundador de Canadá, ha tenido ese honor, y esto demuestra cómo la opinión está evolucionando”, asegura Meyer.

El historiador nacido en Niza, Francia, en 1942, que llegó a México en 1962 y se naturalizó mexicano en 1977, acaba de publicar la primera biografía en español titulada El Profeta del Nuevo Mundo. Louis Riel (Taurus, 2022), y asegura que Riel ha pasado de traidor, asesino y loco, a héroe nacional en los últimos años.

Meyer dice en entrevista que Riel no generó una guerra, sino que fue el Gobierno del primer ministro de la época y padre fundador de Canadá, John Mcdonald, quien decidió acabar con Louis Riel, acabar con la nación mestiza y acabar con los indios que ahora en Canadá llaman las “naciones primeras” o las “naciones originarias”.

“ De la misma manera que ahora el presidente Putin decidió invadir y hacer una guerra a Ucrania e inventó que los ucranianos habían atacado a los rusos que estaban cometiendo un genocidio, pues de la misma manera se acusó a Luis Riel del alzamiento, rebelión y alta traición, y por eso después lo condenaron a muerte en un juicio espurio, incluso violando toda la normatividad canadiense e inglesa de la época”, señala.

De villano a héroe

Pero más allá de esas falsedades que llevaron a la horca a Riel, cuya ejecución se hizo aun en contra de la protesta de todos los habitantes de Quebec, de la parte francófona de Canadá y de muchas protestas internacionales, hoy en día resulta que Louis Riel es un héroe nacional en Canadá, y se le celebra el tercer lunes de cada febrero, definido como Día Nacional de Louis Riel.

En el calendario de las fiestas nacionales que siempre tiene una carga política, como nuestras fiestas nacionales, hay un día de Louis Riel.

El traidor Riel, condenado a muerte por el tribunal del Gobierno canadiense y la decisión del Primer Ministro de colgarlo, el traidor Riel, el loco Riel, el que fue acusado de querer una guerra india para masacrar a todos los blancos… puras mentiras, puros cuentos fantasmas, hoy en día es un héroe nacional y hoy en día se está oficialmente arrepintiendo el Gobierno de Canadá de lo que hicieron los gobiernos anteriores desde John Mcdonald”, afirma el reconocido historiador.

Dice el historiador que hoy en día en Canadá reconocen la tragedia que sufrieron las naciones primeras y reconocen que los indios fueron recluidos en las reservas y los mestizos fueron despojados de sus tierras y se transformaron en pordioseros, “ni en ciudadanos de segunda, de tercera, ni de cuarta de Canadá”; reconocen que a los niños, tanto mestizos como indios, a los 4 o 5 años los arrancaban de sus familias para encerrarlos en las llamadas escuelas agroindustriales que duraron hasta 1965.

Jean Meyer reconoce que la historia siempre está en marcha, tanto la historia de la humanidad como también la historia que escriben los historiadores. Responde a que cada generación ve el pasado con sus propios ojos y lo ve a la luz de sus propios problemas o de su propia experiencia.

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