“Estoy a favor del derecho de los animales, al igual que del derecho de los humanos. Ese es el camino de un ser humano completo”. 1. Lincoln

Abrió en Arteaga el edificio derechos humanos siglo XXI que albergará a la Academia Interamericana de Derechos Humanos de la Universidad Autónoma de Coahuila.

La casa morada

Un espacio de estudio sobre los derechos humanos debería llevarnos a una concepción omnicomprensiva que incluya los derechos de los animales; la única diferencia es que el derecho redactado por humanos sólo lo reconoce para sí mismos.

Rodrigo Ocampo establece cinco modelos de reflexión para analizar las relaciones con los animales: en el deontológico para Immanuel Kant en su imperativo categórico únicamente los seres humanos tenemos valor moral y los animales sólo lo tendrán en función de nuestras necesidades y por tanto dependerán de nosotros para conferirles valor.

En el modelo contractualista, Peter Carruthers reconoce deberes indirectos con los animales derivados de una ética contractualista donde a los seres humanos como agentes de la moral es posible asignarles deberes indirectos de consideración hacia los animales.

El modelo utilitarista nos iguala con los animales respecto al sufrimiento. Para Peter Singer, la acción moral toma en cuenta los intereses de otro respecto del dolor.

El modelo neoaristotélico retomado por Óscar Orta se desarrolla a partir de la ética de la virtud, la realización y la buena vida por el cual todos los seres tenemos un fin que debemos descubrir a través de ciertas necesidades y por tanto considerar de manera especial en los animales como seres dotados de dignidad propia, como lo plantea Martha Nussbaum.

En el modelo discursivo expuesto por Jürgen Habermas, se debe proteger a los animales como criaturas vulnerables; en esta teoría por primera vez se comienza a entender a los animales con un estatus moral propio merecedores por tanto de derechos.

Es a partir de este último modelo se fundamenta la posibilidad del ejercicio activo de los derechos por parte de los animales a los que llamaremos ahora sintientes.

La directora de la academia, Irene Spigno, nos hablaba en su discurso de presentación que el morado viene de la mezcla dos colores: el amor del rojo y el azul de la empatía y por eso la casa sería morada, pero fuera de sus muros aúllan los silencios que nos llaman al rescate, que requieren de nuestro esfuerzo para desaguar el silencio de los que no tienen voz y que nos hablan a través de las heridas bajo su piel donde nuestros esfuerzos como caricias repitan el eco de sus derechos.

Sin ellos, esta casa será un mausoleo al silencio donde se amputen los sueños de quienes no pueden decir en qué sueñan.

Vamos a llenarla repitiendo sus derechos porque el silencio lleva el olvido.

Vamos a pedir que se abran sus puertas de cristal que hoy todavía son espejos para que entren por su nombre y su derecho las patitas pintadas de morado.