“La diversidad perdura cuando ya no tiene que ser el tema de una historia”. R. Givhan

El pasado lunes 5 de mayo se llevó a cabo el evento esperado de la moda, la Met Gala del Costume Institute del Museo Metropolitano de Arte, con el tema Super Lujo: Hecho a la Medida, Dandismo Negro.

El dandismo nació en la Regencia Inglesa y se usó como etiqueta peyorativa para mofarse de todos aquellos hombres desclasados que adquirían usos y costumbres aristocráticas; como el primer dandy de la historia Beau Bramell de Gran Bretaña del Siglo 18 era un hombre cuyo objetivo era destacar por ir impecablemente arreglado y vestido. Revolucionó la moda al elevar el estilo personal al arte. A Julius Soubise el primer dandy negro, se le denominaba mungo (esclavo de lujo) y no dandy, porque esas prendas exuberantes y pasadas de moda era una forma de demostrar el estatus del amo.

Después de la guerra de secesión y con mayor fuerza en el Renacimiento de Harlem, el dandismo se convierte en un vehículo de expresión personal y una sutil rebelión de las normas sociales, que para los afrodescendientes es algo más que estética. Tiene que ver con la identidad, el poder y la resistencia.

En un sistema hegemónico donde han sido marginados y discriminados, la figura del Dandy se transforma en desafió a la segregación donde se pretende confinarlos al negarles la dignidad. Es así que el traje elegante, los zapatos lustrosos, la pajarita, la corbata, el sombrero, el bastón, las joyas no son solo un accesorio, es una forma de afirmar el derecho a existir.

Esta estética no es exclusiva de los Estados Unidos, donde ha habido colonización y opresión en la República del Congo y en la República Democrática del Congo, los sapeurs (Sociedad de ambientadores y personas elegantes) ven en esta forma de vestirse la recuperación de la dignidad y el honor arrebatados por los franceses

En la zona fronteriza de México con Estados Unidos los pachucos usaban los zoot suit que les daba estatus e identidad chicana frente a la indiferencia mexicana, ante la marginación y el abuso racista que ejercían los estadunidenses en contra de ellos. Para Marx la moda también es una forma de resistencia, que desafía los roles de género, las normas sociales y las estructuras de poder existentes. Así a la visión de los otros acostumbrados a comerse entre ellos, a quemarlo todo. Se puede oponer el color propio que desea el sonido de la luz de nuestra tierra.