México.- La celebración del año nuevo en el México actual varía mucho entre los distintos segmentos sociales, grupos étnicos y poblaciones rurales y urbanas, mientras que los festejos son más o menos homogéneos en algunas zonas, en otras se marca la observación del estado del tiempo para el ciclo agrícola siguiente y el cambio de autoridades indígenas.

De acuerdo con un comunicado de prensa emitido por el Centro Nacional de las Artes (Cenart), en el componente social urbano, en realidad, el año nuevo y noche vieja forman una misma fiesta, y el único linde entre una y otra está marcado por el cómputo de las últimas campanadas del año que terminan, el intercambio de abrazos y los buenos deseos.

Es la misma fiesta, el mismo brindis y la misma cena, expresa el boletín, y lo único relativamente diferente es el “recalentado” para el desayuno de la primera mañana del nuevo año.

En algunos sectores urbanos de clase media se acostumbra el consumo de 12 uvas, una por cada una de las últimas campanadas del año viejo, para procurarse mágicamente los mejores deseos del año nuevo.

En la región Norte de Michoacán, específicamente en Zamora y Jacona, existe la costumbre de encender, fuera de las casas, hogueras o “lumbradas” el 2 de febrero de cada año.

De acuerdo con el investigador del Centro de Estudios de las Tradiciones del Colegio de Michoacán, Herón Pérez, este ritual nada tiene que ver con la fiesta de la Virgen de la Candelaria y su origen probable es prehispánico.

Pérez soslayó la posibilidad de que esta práctica derive del ritual del Fuego Nuevo que se realizaba cada 52 años y del cómputo anual mesoamericano, el cual oscilaba entre los primeros días de enero, los primeros y finales de febrero y principios de marzo.

El encendido de “lumbradas” cada primero de enero es ostensible en diferentes regiones de México, como Ixmiquilpan, Hidalgo, principal núcleo social hñahñú u otomí del Valle del Mezquital.

Cada uno de los 50 barrios indígenas de Ixmiquilpan enciende una hoguera en el atrio almenado del ex convento agustino de San Miguel Arcángel, y pequeñas aldeas de la Sierra del Mezquital hacen lo mismo en las grandes montañas Juárez y La Muñeca.

Los totonakos de la Huasteca veracruzana celebran el año nuevo con la ministración de curanderos, un ritual de “costumbre” que consiste en ofrendar sangre de pollo, tamales, pan y flores a los dioses antiguos. Sigue. Dos. antiguos En San Miguel Chimalapa, Oaxaca, por su parte, los zoques esperan el año nuevo con cohetes, baile y el recorrido casa por casa de comparsas de muchachos disfrazados de “huehues” después de haber “quemado” al año viejo.

Los “chimas” viejos ocupan el rápido tránsito del año viejo al año nuevo, iluminados por cohetes para leer en el cielo, las estrellas y las nubes, los tiempos que habrán de prevalecer en el año que se inicia. Así, la presencia o ausencia de nubes en la luminaria celestial predice lluvias o estiajes.

En gran parte del México rural, el primer día de enero marca la observación detallada del tiempo de los 12 días iniciales, para predecir las condiciones meteorológicas de los 12 meses del nuevo periodo anual.

Las cabañuelas deben su nombre al décimo sexto mes del calendario maya (caban) y aluden un sistema de observación del tiempo utilizado por las más remotas civilizaciones de la humanidad, entre ellas Babilonia e Israel.

Los babilonios formulaban estas predicciones durante la Fiesta de las Surtes (Zamuc), los judíos en la Fiesta de los Tabernáculos y los mayas, que perfeccionaron el calendario mesoamericano, entre el 13 de diciembre y el 14 de enero.

En la mayor parte de las comunidades rurales o semiurbanas de los 63 pueblos indígenas de México, el primero de enero de cada año nuevo se realiza el cambio de autoridades civiles tradicionales, varistas, topiles o cargueros.

Finalmente, en Santiago Tuxtla, Veracruz, el año nuevo mesoamericano se celebra el primer vienes de marzo mediante una ceremonia ritual de ofrenda al Sol, a la que asisten personas vestidas de blanco y con abstinencia sexual en la víspera.